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2016年度哲學講座︰真與假
「假作真時真亦假」，乃《紅樓夢》中的名句，碰巧可借來表達人們對探尋真理的困惑。究竟真假如何分判？真理是否愈辯愈明？科學是否壟斷了真理，抑或還有宗教、道德真理呢？真理是相對、主觀，還是絕對、客觀的呢？讓我們通過這系列講座，跟大家分享東西方哲學家對「真與假」的看法。
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昔日活動
如何活得真？— 儒家道家的思考
| 日期/時間: | 2016年11月4日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 你我的生活，可能都太多顧慮、太多追逐、太多算計，柴米油鹽、市場起伏、人情物理……。有時不禁要問：我活得真嗎？活到這樣，像樣嗎？ 道家的莊子早就思考：怎樣才是「真人」— 活得夠真的人。「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」 儒家雖不重言「真」，但「直」、「信」、「誠」字，即同於「真」字。孟子說：「反身而誠，樂莫大焉。」 是次講座將從儒家與道家的視角，探討真生活之道。 |
真的相對嗎？
| 日期/時間: | 2016年10月7日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 「真理是相對的」，這種相對主義現今非常流行。有哲學家曾經這樣評論：可以駁倒的，只需要反駁一次便足夠，而相對主義遭到多次反駁仍駁不倒，可見相對主義當中有真理。上述分析雖然看來有點道理，但出現這個情況，也可能是由於有多種不同的相對主義，自然我們也要進行多次反駁了。很可惜的是，大部份人討論相對主義，都沒搞清楚自己反對的是哪種相對主義，因而愈辯愈糊塗。有見及此，本講座將會介紹各種不同的相對主義，讓大家認識哪些相對主義已被駁倒，哪些有可能被駁倒，又有哪些是推翻不了的。 |
真相與假像：從馬克思的觀點看資本主義
| 日期/時間: | 2016年9月9日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 在一般人的印象中，資本主義理性、自由、公正，並能以最高效率為人類帶來最大幸福；相反，共產主義盲目追求平等、專制腐敗、低效率、不公義、違逆人性，罪大惡極。事實是否如此？本講將向大家展現馬克思眼中資本主義的真面目。 |
有真人而後有真知：莊子的終極關懷
| 日期/時間: | 2016年8月12日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 莊子對於人生在世，有一基本判斷：「小知不及大知」。小知、大知的區分，並非只憑知識或智慧之別可盡，說的其實是兩種截然不同的人生存在境界：前者偏執爭逐、後者圓通逍遙。莊子教人超越成心、小知，追求得「真」知、成「真」人，「真」之重要性可謂不言而喻。到底莊子心目中的「真」是甚麼意思？為甚麼對人之在世如此重要呢？ |
對抗俗見而生的真知
| 日期/時間: | 2016年7月22日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 早於公元前六世紀，希臘哲學家就曾嘗試用一些古怪的論證來質疑「眼見為實」這種通俗見解。他們稱這些怪論為「悖論」(paradox)，並視之為對抗俗見的工具。據他們的推論，經驗觀察只能向人提供虛假的信息；如果人類要揭開萬事萬物的「真相」(reality)，要追求真理(truth)的話，就要依靠理性思考。這種對經驗觀察存疑的思維，通過現代哲學和科學研究的發揮，為我們帶來了不少真知灼見(knowledge)。 |
真與假 ─ 語言、智人演化史與兩層實在論
| 日期/時間: | 2016年6月3日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 山川湖泊、一木一石，有形有體，有色有味，具體而實在。金錢、教育、法律、宗教、制度、國家，論其是否實在，顯然不似山川木石，深思之則似有非有。但若僅因如此，而貿然對其存在予以否定，則大大違反直覺。當代美國分析哲學家John Searle，在其名著 The Construction of Social Reality 中，提出兩層實在論，亦即諸如山川木石等物的「物質實在」(physical reality)，與金錢、制度等物事的「社會實在」(social reality)。後者之所以被建構出來，端賴語言。無巧不成話，近年在全球廣獲好評的《人類大歷史》一書，其以色列籍作者Yuval Harari，堅稱現代智人之所以在七萬年前崛起，繼而統治大地，亦端賴智人以其獨有的語言，創造了超級龐大的社會。 本講將介紹兩位學者的學說，旨在說明語言在多大程度上，塑造並建構一個我們由生至死生活其間以致習焉不察，但又雖真非真、雖假不假的實在界(reality)。 |
