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2018年度哲學講座︰日常生活的哲學思考
遠離俗世，談玄論道，埋首鑽研「離地」而又抽象的理論，似乎就是哲學家畢生的事業。但是，這並不表示日常生活的「貼地」問題， 就進入不了哲學家的法眼。工作有甚麼意義？說謊一定錯嗎？殺一救百是否正義？今年的哲學講座系列，特別挑選了六個日常生活問題為討論對象，讓我們一起看看哲學思考如何應用到生活中。
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昔日活動
「返工返學點會快樂？」 關於勞動、教育與人生的哲學反思
| 日期/時間: | 2018年12月7日(星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 「誰發明了上班？」大人問。然後孩子問：「誰發明了上學？」為甚麽大家這樣忙，生活仍然過得不真實不快樂？許多人以為馬克思只跟共產主義有關，其實他對人的勞動與生活意義有過極深刻的反思，值得我們當代人注意。此外，我們也討論心理學家佛洛姆（Erich Fromm）、哲學家希品（Daniel Haybron）、中國著名文學家林語堂等學者的觀點。本講亦將論及香港教育商品化問題、打工仔心態、學童自殺問題、「工作做到盡、玩要玩到盡」（work hard, play hard）的心理等。討論中有某些艱深的哲學問題，但可能有更多想起來不難明白（但被遺忘）的生活事理。 |
「明天你是否依然愛我？」愛情經驗的哲學解讀
| 日期/時間: | 2018年10月5日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 《志明與春嬌》有一警句：「一世人流流長，總會愛上幾個人渣。」忘了愛哥勸告世人：「過去的就讓它過去，曾經畢竟只是曾經。」不少人將自己視為過去戀愛關係的受害者，徹底否定對方，覺得往日種種都是虛假不真。這種想法，建基於一種廣被接受但少被反思的「真愛」觀念。本講除了反思一般人所謂的「真愛」之外，還會探討「擇偶條件」與「變心」所涉及的哲學問題。 |
一直被生活欺騙的楚門
| 日期/時間: | 2018年9月7日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 楚門今年三十歲，一直在桃源島上過着平凡安穩的生活。有一天，他看到多年前溺斃的父親竟然再次出現在眼前！這件讓他震驚的事，使他憶起多年前其初戀情人對他說過一些古怪的話：「每個人都知道你的一切！這兒一切都是假的。」楚門開始懷疑身邊的人和事，最後發現自己其實對生活一無所知。楚門的故事包含不少人生哲理，值得大家深思。 |
「日用逍遙」：莊子的處世之道
| 日期/時間: | 2018年8月3日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 我們生活其中的世界，充斥着我們不能主宰、控制和選擇的事情。每個人總要經歷生、老、病、死；總會追求欲望、名利、理想，而且十居其九也徒勞無功；難免周旋於不同的人際關係，遭人利用、背棄、加害，又或者面對生離死別。這些生活中不能避免、難以控制的際遇，令我們飽受煩惱、焦慮、恐懼的困擾與煎熬。究竟我們該如何面對生活中的各種問題？應該怎樣生活才能逍遙自在？是次講座嘗試（1）以美國哲學家湯瑪斯‧內格爾（Thomas Nagel）的理論資源詮釋莊子的核心概念 -「逍遙」；（2）揭示莊子的處世之道；以及（3）彰顯其對現代人之價值。 |
從「電車難題」探究道德、人性與科技倫理新視野
| 日期/時間: | 2018年7月20日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 電車難題（Trolley Problem）的歷史源流，乃孕育於第二次世界大戰邱吉爾戰時內閣，並由哲學家菲莉帕．芙特（Philippa Foot）於1967年首次在《牛津評論》（Oxford Review）發表早期原型——「岔路難題」，繼後數十年以來，經過不同學者改編累積成饒有趣味的重要課題。近年神經科學與心理學家藉受試者思考不同道德兩難時，檢視相關大腦反應，有助探究人性、道德直覺和抉擇機制，豐富了傳統哲學思考。此外，電車難題相關的反思，甚至成為無人駕駛汽車涉及智能安全設計的重要參考之一，可延伸探討的未來科技倫理問題眾多。故此，今天重新檢視電車難題，除了充滿啟發，探討範疇之廣濶也具有時代意義。 |
從日本人冬日飲冰水談起
| 日期/時間: | 2018年6月8日 (星期五) 下午6時30分至下午8時30分 |
| 地點: | 香港中央圖書館 (地下演講廳) |
| 簡介: | 一般人對哲學的態度趨向兩極，要麼認為哲學能解決人生諸種問題，要麼以為哲學遠離人生，抽象繁瑣。本講並不全盤否定這兩極看法，但卻會鄭重指出，哲學素養，在以哲學的視界審視世界。所謂「視界」，就是看事物的獨特方式。「哲學的視界」以高一序（higher-ordered）分析為本，輔以哲學本身及來自其他學科的知識，以考察事物或現象之所以然，而單非其所然。而所謂「世界」，正就是我們頭頂於天、腳踏於地，且實實在在、可感可觸的日常生活。本講將以講者本人遊日觀察所得出發，分享講者如何思考孔子「人而不仁如禮何」一語，及「國民意識」與「地球村村民意識」之別。 |
